La France est un pays ouvert à l’immigration. Maîtrise de l’immigration, intégration des immigrés légaux, lutte contre les clandestins sont les bases de la politique traditionnelle de la France. Approfondir cette politique, par des mesures concernant l’emploi, le logement des familles, et l’éducation des enfants ayant pour but l’intégration réelle est indispensable au maintien d’une paix sociale. Mais un pays doit rester indépendant, souverain, et maître de sa politique. Dans ces conditions l’immigration restera toujours bénéfique. Compléter cette politique par une politique adéquate de la famille, afin de sauvegarder l’identité française dans le monde changeant et chaotique où nous vivons est nécessaire pour redonner confiance aux Français, mais aussi aux étrangers, qui viendront y habiter.

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• PREAMBULE. La loi est de l’ordre du juridique, la laïcité est de l’ordre du conceptuel et sans doute du conceptuel philosophique. La laïcité a inspiré la loi, et celle-ci a institué que l’Etat serait sourd et aveugle aux différentes croyances, et que devenu ainsi laïque il serait garant de leur liberté. Nous ne donnerons donc pas la définition d’entrée car le concept de laïcité mérite qu’on l’étudie afin de clarifier ce débat. Chacun met un peu ce qu’il veut dans le terme et cela ne contribue pas à faire avancer la question. Savoir de quoi on parle permet de fixer les buts à atteindre. La définition pourrait entrer dans nos conclusions. En 2007 la Ministre de l’intérieur et des cultes (MAM) a déclaré à la presse, qu’il fallait « toiletter » la loi du 9 décembre 1905. Précédemment Nicolas Sarkozy, alors Ministre de l’intérieur avait manifesté son intérêt pour la question avec un livre « La République, les religions, l’espérance ». Il avait créé le CFCM, et demandé un rapport en 2005 à J-P Machelon. Président de l’UMP il en avait demandé un autre à André Rossinot en 2006, tandis que J. P. Raffarin en demandait un troisième à François Baroin. Nicolas Sarkozy avait tenu des propos publics rapportés dans les médias [1] (discours de Latran, à Riyad, au diner du CRIF) tandis qu’Emmanuelle Mignon son chef de cabinet s’était exprimé sur les sectes. [2]

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Extraits de l’exposé de Geert Wilder président du parti pour la liberté des Pays Bas, devant les quatre Saisons de New York sous la férule du Hudson Institute, lors de la présentation de son film ‘’ FITNA ‘’ objet des habituelles et violentes réactions du monde musulman et des attitudes honteuses des gouvernements occidentaux.

Je suis venu en Amérique avec une mission. Tout ne va pas bien dans le vieux monde. Un terrible danger le menace. Nous pourrions vivre le stade final de l’islamisation de l’Europe. Cela n’est pas seulement un danger pour l’Europe, c’est aussi une menace pour l’Amérique et la simple survivance de l’occident. La menace que je vois apparaître est celle ou les USA seraient le dernier bastion de survivance de l’occident et de sa survivance face à une Europe islamique. Dans une génération ou deux, les USA s’interrogeront : Qui a perdu l’Europe ?

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Il existe une question turque comme, longtemps, se posa la « question d’Orient ». Une affaire euro-française, du moins en ce qui nous concerne ici. Loin d’être résolue, elle est, cependant, déjà riche d’enseignements.

L’adhésion de la Turquie à l’Union européenne a mis en évidence les procédés délictueux – eu égard à la pratique de la démocratie – utilisés depuis un demi siècle pour transformer une expression géographique, elle-même arbitrairement attribuée, en une entité politique qui n’est que bien relativement motivée.

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Communauté d’États et de gouvernements, d’institutions, de personnes aussi, qui ont « le français en partage », selon la formule de Maurice Druon.

Elle est éminemment différente des autres espaces géo-linguistiques tels le Commonwealth, l’hispanophonie, la lusophonie, groupements d’anciennes colonies autour de leurs métropoles. En effet, en Francophonie, à peine la moitié des pays membres ont été un temps sous la responsabilité politique et administrative de la France. Avec certains de ses membres d’Europe centrale et orientale, elle comprend même ce que Samuel Huntington appelle la « civilisation orthodoxe », et que les autres ensembles cités n’ont pas.

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Jacques Myard a déposé à l’Assemblée nationale une proposition de loi constitutionnelle visant à interdire aux partis politiques de se réclamer d’aucune religion ni d’aucune ethnie.

En effet, il est apparu lors d’élections locales que certains mouvements politiques se sont présentés comme des représentants ou des défenseurs d’un groupe ethnique ou religieux.

Il s’agit là d’une manifestation évidente de dérives communautaristes, ces groupements politiques s’adressant de façon discriminatoire à une fraction de la population en fonction de son origine ethnique ou de son appartenance religieuse, comme on l’a vu aux dernières élections municipales de Strasbourg.

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Pour libérer la croissance, la commission Attali envisage une relance de l’immigration parce que la France devra "faire face à un marché du travail en tension", écrit-elle, et que Bercy prévoit en 2015 des besoins de recrutement d’environ 750 000 par an. D’autre part "l’immigration, facteur de développement de la population, sera en tant que telle une source de création de richesses, donc de croissance". Forte de ces assertions la commission préconise de faciliter la délivrance de visas aux étrangers. Certes les étrangers apporteront une valeur ajoutée à la production, et à la consommation, mais cette vision méconnait les problèmes spécifiques liés à l’immigration qu’il faut mettre en balance. Les immigrés nécessitent une autre vision qu’une vision purement économique. Si on émigre c’est pour vivre mieux. Il ne faut pas faire venir des émigrés pour en faire des exclus.

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Le Collectif des Gaullistes de Gauche tient pour particulièrement préoccupante la prise de position de Nicolas Sarkozy sur la laïcité lors de son discours à Saint Jean de Latran.

La laïcité, telle qu’elle a été adoptée puis pratiquée par la France sous trois République est un bien d’autant plus précieux que la question des conflits entre les pouvoirs religieux et politiques est aujourd’hui, de nouveau, une question hélas d’actualité. Tel était déjà le cas en 19O5 quand la France s’est dotée d’une loi dont il n’est pas exagéré de dire qu’elle finissait de fonder la République

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